"Daniel se propuso
en su corazón no contaminarse".
DANIEL
se nos presenta en las Escrituras como alguien a quien el Señor amaba. Su
posición frente al Todopoderoso es presentada de manera sorprendente por el
profeta Ezequiel, donde el Señor, hablando de la certeza de sus juicios a punto
de caer sobre la tierra de Judá, dice: "Si estos tres hombres, Noé, Daniel y
Job, estuvieran en la misma situación, sólo salvarían sus propias almas por su
justicia" (Ezequiel 14:14).Estas
palabras fueron pronunciadas por Ezequiel poco antes de la desolación de
Jerusalén, cuando Daniel se encontraba en Babilonia, donde había alcanzado una
posición de gran importancia; y su fama había llegado sin duda a su casa.
Daniel fue llevado al
cautiverio con Joaquín, rey de Judá, y con gran parte de la nobleza de la
tierra de Israel, dieciocho años antes del cautiverio final en tiempos de
Sedequías, cuando la tierra quedó sin habitantes y comenzaron los setenta años
de desolación. Daniel tenía catorce años cuando fue llevado cautivo a
Babilonia, por lo que vivió hasta la extrema edad de más de cien años –Daniel 1:21.
El Libro de Daniel es
uno de aquellos contra los que los "críticos superiores" [o
alta critica] son particularmente enérgicos, algunos se inclinan por llamarlo
ficción, mientras que otros declaran que es una historia del período de Antíoco
Epífanes (más de trescientos años después de la muerte de Daniel) y que fue
escrito por un escritor desconocido que adjuntó el nombre de Daniel como
disfraz. La ciencia moderna y la crítica superior se oponen en gran medida
a todo lo que tenga carácter de profecía positiva, es decir, a todo lo que
pretenda ser de inspiración divina directa y, en cualquier sentido de la
palabra, intentar predecir el futuro. El libro de Daniel está eminentemente
marcado por estas características, y por eso tiene, más que ningún otro libro
del Antiguo Testamento, la reprobación de estos señores. Pero el Señor nos
advirtió, por medio del Apóstol y del Profeta, de estos sabios cuya sabiduría se convertiría en un
lazo y una trampa para ellos, de modo que "la sabiduría de sus sabios perecerá, y
el entendimiento de sus prudentes se ocultará [oscurecerá]" (Isaías
29:14; 1 Corintios 1:26-29).
Nuestro Señor también
señaló que estas cosas están ocultas a los sabios y a los prudentes, y se
revelan a los niños, claramente a los que no se jactan de ser sabios en los
caminos de este mundo (Mateo 11:25).
¡Qué cierto es esto, de hecho! Mientras que muchos de los grandes y doctos
tropiezan en la alta crítica y en otras formas de infidelidad, los "pequeños"
del Señor, mansos, humildes y aptos para ser enseñados por la Palabra del
Padre, son enseñados y crecen en la gracia y en el conocimiento de la
verdad.
Para aquellos que
tienen claramente en mente las presentaciones e interpretaciones de las
profecías de Daniel tal como se presentan en MILLENNIAL DAWN, VOLS. I., II. y
III. No necesitan argumentos elaborados para demostrar que este
maravilloso Libro de Daniel no es una ficción, sino que es mucho más
maravilloso que cualquier ficción que se haya podido escribir. Y para ellos
será inútil declarar que se trata de una historia de acontecimientos que
tuvieron lugar en el año 167 a.C., y que fueron presentados falsamente como una
profecía por Daniel; pues ven cumplimientos, pasados, presentes y futuros,
mucho más grandes y maravillosos que cualquier cosa que haya tenido lugar en la
fecha mencionada; ven en estos cumplimientos la evidencia inequívoca de una
inteligencia sobrehumana, y que, como declaró Daniel, el altísimo Dios reveló
en ellos los secretos de su plan aún futuro.
Nuestra lección
propiamente dicha encuentra a Daniel con otros de los cautivos judíos en
Babilonia, donde, según la costumbre, el rey había elegido a algunos de los
jóvenes cautivos más prometedores para que pasaran un curso de tres años de
educación en las ciencias, siendo Babilonia en ese momento el centro de
aprendizaje. El objetivo de esto era sin duda doble: El monarca babilónico
intentaba así asociar a su imperio el saber y la destreza del mundo, y promover
un sentimiento amistoso entre Babilonia y los diversos países sobre los que
ejercía su dominio, para que las naciones extranjeras sintieran un mayor
interés por Babilonia como centro del imperio mundial, y se sintieran más
satisfechas con las leyes y reglamentos que se derivaban de ella, sabiendo que
algunos de su propia nación estaban ante el rey como sus consejeros o
secretarios, magos, astrólogos y sabios, como se les llamaba entonces.
La elección de los
cuatro jóvenes israelitas fue sin duda un asunto de la providencia divina, y de
sus nombres podemos deducir que todos eran hijos de padres religiosos, los
compuestos de sus nombres significan así: Daniel, "Dios es mi juez";
Ananías, "Dios es misericordioso"; Misael, "Éste es como
Dios"; Azarías, "Dios es un ayudante". Así, el Señor,
derrocando a una nación por su maldad, hizo una provisión especial, incluso en
su cautiverio, para aquellos de esa nación que le eran fieles. Al elegir a
estos cuatro judíos para el curso universitario de Babilonia, el príncipe de
los eunucos, según la costumbre, les dio nuevos nombres, para romper su
identidad con su hogar natal y establecer una identidad con el reino de
Babilonia; así los llamó Beltsasar, Sadrac, Mesac y Abednego
Desde el principio,
Daniel parece haber sido el especialmente favorecido de estos cuatro
favorecidos; fue favorecido por el Señor en el sentido de que, mientras los
cuatro fueron especialmente bendecidos, su porción incluía visiones y revelaciones;
fue especialmente favorecido por el príncipe de los eunucos que tenía a estos
jóvenes a su cargo, como leemos: "Ahora bien, Dios había traído a Daniel
al favor y al amor tierno con el príncipe de los eunucos" (vs. 9). No debemos entender que este
favor, tanto con Dios como con los hombres, era algo totalmente ajeno al propio
Daniel; por el contrario, es apropiado que deduzcamos que, por nacimiento
(herencia) y por la formación natural de unos padres piadosos, Daniel tenía un
carácter noble, amable y simpático, que no sólo lo preparaba mejor para ser el
portavoz del Señor, sino que también lo hacía moderado, discreto y amable con
todos aquellos con los que tenía que tratar.
¡Qué lección hay aquí,
no sólo para los jóvenes, sino también para los padres! ¡Qué necesario es que
los que buscan el servicio divino se esfuercen por alcanzar las características
que agradan a Dios! Y si uno se encuentra totalmente desprovisto de amigos,
¡qué acertado es que sospeche que la culpa es en parte suya; y qué acertado
sería que todas esas personas trataran de cultivar la amabilidad y la suavidad
(el encanto y la sofisticación) a costa de todo menos de los principios! Sólo
Ismael debía experimentar la mano de todo hombre contra él, y su mano contra
todo hombre, y los que tienen la experiencia de Ismael deben temer tener el
carácter de Ismael, y deben buscar inmediatamente la gracia del trono de la
misericordia para superar las cualidades e idiosincrasias desagradables.
Sólo cuando se nos odia
a causa de nuestra fidelidad a la verdad (directa o indirectamente)
debemos sentirnos satisfechos, o pensar que estamos sufriendo por la justicia.
Como señala el Apóstol, algunos sufren como malhechores y entrometidos, o por
ingratitud, grosería o falta de la sabiduría de la moderación, que aconseja la
Palabra del Señor (1 Pedro 4:15; Filipenses 4:5; Santiago
1:5) No debemos olvidar, sin embargo, que la rudeza, que es
un elemento del egoísmo, puede ser expulsada más rápidamente del corazón que de
la vida, y todos deben ser alentados por el pensamiento de que Dios, y su pueblo
que mira las cosas desde su punto de vista, juzgan a los hijos de Dios no según
la carne, sino según el espíritu o la
intención de su mente, de su corazón, y tienen paciencia con las debilidades de
la carne, donde hay evidencia de que el nuevo espíritu se esfuerza por poner la carne bajo su control.
De estos cuatro
compañeros judíos, Daniel parece haber sido el líder desde el principio, y su
liderazgo parece haber sido en la dirección correcta. En un país nuevo, en
condiciones nuevas, un carácter superficial era susceptible de estropearse
profundamente. En primer lugar, ser elegido, incluso en un sentido probatorio,
para ser miembro del consejo del rey era ciertamente un gran honor; y la
tendencia de una mente superficial habría sido la vanidad, la jactancia, el
orgullo, la altanería, etc., cualidades que habrían impedido un verdadero
progreso en la escuela, y por lo tanto habrían hecho menos probable la elección
final del rey como consejero: pero, lo que es más importante, lo habrían
separado de Dios, ya que Dios resiste a los orgullosos, y muestra favor a los
humildes. 1 Pedro 5:5.
Daniel podría haberse
dicho a sí mismo, como algunos habrían hecho: "Ahora estoy lejos de la
tierra de Israel; estoy identificado con la corte de Babilonia, y por lo tanto
puedo olvidar y despreciar provechosamente las leyes de Dios, y considerarlas
como aplicables a mí sólo en mi propio país, y que aquí, lejos de la tierra de
la promesa, puedo hacer en todos los aspectos como los mejores babilonios”.
Pero, por el contrario, Daniel resolvió muy sabiamente en su corazón que, ya
que su nación había sido cortada de la tierra de la promesa por su
desobediencia a Dios, tendría siempre cuidado de hacer aquellas cosas que
fueran agradables al Todopoderoso: y, como veremos, pronto encontró un lugar
para sus nuevas resoluciones.
La porción de comida
proporcionada a estos estudiantes por orden del rey era buena -mucho mejor,
probablemente, de lo que habían estado acostumbrados antes- y la objeción
mental de Daniel no estaba motivada por el auto sacrificio, sino enteramente
por el deber religioso. A los israelitas, bajo el pacto de la Ley, no se les
permitía comer ciertos alimentos de uso común entre las otras naciones, por
ejemplo, carne de cerdo, carne de conejo, anguilas, ostras, etc., y, de hecho,
cualquier carne que no fuera matada por sangrado, ya que la Ley prohibía
específicamente el uso de sangre bajo cualquier circunstancia. La comida en la
casa del rey no se preparaba de acuerdo con estos principios, y el joven hebreo
comprendió que no podía esperar ningún cambio en este sentido, y era demasiado
sabio como para encontrar una falla. Vio bien que la ley divina que se aplicaba
a él como judío no se aplicaba a los gentiles, y no hizo ningún esfuerzo por
interferir en las disposiciones generales.
La petición de Daniel
era, pues, muy sencilla: quería que se le permitiera comer un alimento muy
sencillo y barato, llamado "legumbre", que
probablemente se preparaba como parte de la comida general de la casa. Si se
accedía a esta petición, nadie se vería especialmente incomodado, pero Daniel
se preservaría así de la "profanación" en los términos de la ley
judía. Parece que los compañeros de Daniel, influidos por su decisión, se
unieron a él en esta petición. El príncipe de los eunucos, aunque deseoso de
favorecer a Daniel, temía su propia posición si, como suponía, esta sencilla
dieta resultaba insuficiente para los muchachos y provocaba un deterioro de su
salud durante el periodo de estudio. Pero finalmente se acordó con el melzar
(o mayordomo) que la cuestión de la dieta se probaría durante diez días.
Cuando leemos: "En
cuanto a estos cuatro jóvenes, Dios les dio conocimiento y destreza en toda
ciencia y sabiduría; y Daniel tuvo entendimiento en todas las visiones y
sueños", no debemos entender que esta destreza y aprendizaje
fueron totalmente milagrosos, como el entendimiento en visiones y sueños, que
fue sólo para Daniel. Más bien, hemos de juzgar que bajo lo que podríamos
llamar leyes naturales, cuatro muchachos que tenían suficiente carácter para
emprender tal curso de abnegación por causa de la justicia, tendrían también
valor y fuerza de carácter con respecto a todos sus asuntos y estudios. Hemos
de suponer que su determinación en este asunto de su comida, que preferirían
negarse a sí mismos antes que violar la Ley de Dios, significaría para ellos
una disciplina mental y moral que sería útil en todos los asuntos de la vida.
Y aquí hay una lección
para cada cristiano. Muchos se inclinan a considerar las pequeñas cosas de la
vida como poco importantes, pero todos los que alcanzan algún grado de
habilidad en cualquier campo de la vida seguramente aprenden que sus logros han
sido, en gran medida, el resultado de una voluntad decidida, y que es casi
imposible tener una voluntad fuerte para las cosas importantes si uno es flojo
y flexible con las cosas en general, aunque sean menos importantes. El hábito
es un poder maravilloso, ya sea para el bien o para el mal, y el niño o la
niña, el hombre o la mujer, que no ha aprendido a controlarse en las cosas
pequeñas, o incluso en todas las cosas, no puede esperar ser capaz de
controlarse en los asuntos más grandes e importantes.
En otras palabras,
aplicando esta cuestión a los cristianos, podríamos decir que quien quiera ser
un "vencedor"
debe esforzarse por hacerlo en todas las cosas, grandes o pequeñas, donde la
conciencia y los principios lo exijan. El que es fiel en las cosas más pequeñas
puede esperar ser encontrado fiel también en las cosas más grandes: y esta es
manifiestamente la opinión del Señor sobre el asunto. Desde el punto de vista
del Señor, todos los asuntos de la vida presente son poca cosa en comparación
con las cosas por venir. Por lo tanto, llama a "vencedores"
cuya fidelidad general a los principios, incluso en las cosas pequeñas, dará
evidencia de la disposición, el carácter, al que se pueden confiar las grandes
responsabilidades del Reino: gloria, honor e inmortalidad -Lucas
16:10; Mateo 25:23.
Al final de los tres
años de escolaridad, cuando Daniel tenía diecisiete años, llegó el examen ante
el rey, y como era de esperar, Daniel y sus compañeros, fieles al Señor, buscando
primero su voluntad, fueron encontrados muy superiores a sus
compañeros, y fueron aceptados en el consejo del rey. Podríamos sacar una
lección de esta situación, sin sugerir que se trata de una tipología, porque no
lo creemos. Podríamos decir que existe cierta correspondencia entre la posición
de Daniel y sus compañeros y la que ocupan todos aquellos que han sido llamados
por el Padre a ser coherederos en el Reino con Jesucristo nuestro Señor. No
todos los que son llamados, ni todos los que emprenden el curso de formación,
tienen la promesa de ser aceptados: al contrario, muchos son los llamados,
pocos serán los elegidos. Pero el carácter de los elegidos se corresponde en
muchos aspectos con el de Daniel y sus compañeros. No todos son espíritus
gobernantes, como lo fue Daniel, y no todos tienen visiones, revelaciones e
interpretaciones, como lo hizo él; pero todos tendrán el mismo espíritu de
devoción a los principios de la justicia, una devoción que será probada por la
providencia divina, paso a paso, por el camino estrecho, mientras buscan
caminar en las huellas de aquel que nos dio el ejemplo - nuestro Daniel,
nuestro Líder, nuestro Señor Jesús. Por lo tanto, que todos los que han
nombrado el nombre de Cristo se aparten de la iniquidad, que todos sean fieles:
"Atrévete
a ser un Daniel".
Otro pensamiento es que
el
alimento espiritual limpio es importante para el rebaño del Señor, y que
los que han llegado a conocer la verdad deben abstenerse de todo alimento que
esté contaminado. Si esto parece restringir la cuenta de la comida
espiritual, y las oportunidades de mezclarse con los babilonios en su mesa,
tendrá, sin embargo, sus ventajas compensatorias, pues el Señor bendecirá para
el bien espiritual de sus fieles incluso las más simples bendiciones y
oportunidades espirituales. Hagamos una prueba, a la manera de Daniel y sus
compañeros, y veamos si los que se alimentan con el alimento limpio de la
Palabra del Señor, y que rechazan el arreglo más suntuoso y la comida
contaminada de Babilonia, no serán más justos de rostro espiritualmente,
incluso después de una corta prueba. Pero no supongamos que se ganaría algo
simplemente absteniéndose de la porción babilónica y pasando hambre
espiritualmente. Quien se abstenga de la provisión popular y
contaminada debe buscar y utilizar el alimento simple y no contaminado que el
Señor en su providencia suministra, de lo contrario su último estado de
inanición espiritual será peor que el primero. R2492
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Solicite hoy mismo sus folletos gratuitos y obténga las respuestas a todas estas preguntas. O puede leer los folletos en nuestro sitio web:
HuntsvilleBible.com
Sitio en Ingles
Los Estudiantes de la Biblia Boaz, esperan que usted haya recibido una bendición del estudio anterior. Si usted tiene algún comentario o pregunta con respecto a este artículo o cualquier cosa que tenga que ver con las Escrituras, nos encantaría saber de usted. Si estás interesado en unirte a nuestros estudios bíblicos contáctanos abajo.Puede enviarnos un correo electrónico a Biblestudents@gmail.com o Visitarnos en Facebook en: Boaz Bible Students, desde allí también puedes encontrar nuestra página web.
Boaz Bible Students
Boaz, AL 35957
Puede descargar libros de Estudiantes de La Biblia en diversos idiomas así como otras publicaciones de interés aquí:
https://bibliotecateologica.click/es/
No hay comentarios:
Publicar un comentario